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第111章 近门家(第1/2页)

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夜幕悄无声息的降临,木轮大厦的地下室核心,案台上的烛火早早亮起。

映照的亮光之下,法台上高有三寸,全为铜制的毗沙门天负火焰轮,一手持三叉戟,一手托立宝塔,面目于光影中隐现。

七名高野僧坐在毗沙门天的佛像之前,将手中的持珠来回捻动,而得以旁观的林司小助和奥山明秀则跪坐在旁边。

待得时间差不多后,随着领首的老僧人领唱起经文,身后有四名僧人相随,而另两名不随唱经的年轻僧人则站起身来,取过法坛前的净水钵与树枝。

跟着五名僧人的经诵声,两名僧人用树枝蘸着钵内清水,用以洒浇法坛周边场地,是为洒净场地。

真言宗又称作密宗,所谓密者,秘而不宣之意,密行密迹。

密宗以毗卢遮那佛为初祖,也就是传说中的大日如来。

密宗和尚无论是出家受戒,还是修行拜佛,皆有法事仪轨,也需上师灌顶才得施展。

每位僧人皆要拜一位上师引导,在入门时择定一位佛作为本尊。

有人选择毗卢遮那,有人选择大自在天,有人选择准提佛母,还有人选择摩支利天…………

曾经和林泉等人有过交集,并且出手击伤火丸的高野僧西院增三,便是以南无上师遍照金刚为本尊。

南无上师遍照金刚也即是日本真言宗开山祖师,从唐朝青龙寺惠果处取回无上密的空海法师的尊号。

木轮大厦的这七位高野僧,分别名为广象、卢孚、西来、飞舟、徒生、大西和原上,他们皆是如今日本真言宗里高野山的弟子,拜得是佛门中的战神和财神毗沙门天。

毗沙门天乃是镇守北方的天神,也叫作多闻天,也是封神榜里魔家四将里的魔礼红,以及西游记中托塔李靖的原型。

据说唐明皇时,毗沙门天曾经西域显灵,助唐军战败吐蕃军,故而得到唐军的信奉。

唐军作战时,多有举毗沙门天战旗者,后来遣唐使也将这种习俗带回日本。

日本战国时被称为‘龙’的越后霸主上杉谦信,崇信于高野山真言宗,自诩为毗沙门天的化身,并以‘毘’字旗作为战旗。

如今广象等七位僧人立起携带的毗沙门天像,也在祭拜这位自己的本尊神。

经过最初的经唱和甘露洒场,法事正式开始,七僧开始转念‘毗沙门天真言’,并且手结伽驮棒法印,开始观想毗沙门天的形像。

便与林泉的神变之术一般,七僧是召不来毗沙门天的,不

过属于毗沙门的力量却是能够借来。

真言宗却也算别有杼机,七僧将念力集在一处,将属于毗沙门天的信仰之力集合,却并非是用于神变,而是模拟出毗沙门天的化身。

伴随着肉眼看不见的佛光流溢,一尊光人出现在地下车库中,其背负光焰轮,手持三叉戟,手托宝塔,金甲覆身,面上作威严之色,双目扫视着四方。

毗沙门天化身出现后,却是并没有本我意识,而是随着七僧的念力所使,向七人各射出一道佛光。

佛光注入体内后,七名高野僧当即像是吃了兴奋剂一般,各自开始变化手印,口吐出真言,身意口密合一,佛光灌体,打开天眼通。

七僧眼中的天眼扫视,只见整个木轮大厦地下车库却是空空荡荡,并无半点邪秽。

这一下子让七僧显得有些反应不过来。

旁边跪着看七僧作法的林司小助也是满脸懵逼,他可是带着要看七位高僧暴锤女鬼的心态来的。

结果如今那女鬼竟然消失的没影子,就跟放鸽子一样。

这算是什么意思?难道我们昨夜比较好欺负么?

林司小助是满脸懵逼,而他身旁的奥山明秀更是双眼发直,过了半晌后倾首向同伴问道:

“这算什么?”

在奥山明秀的眼里,七个从高野山来的僧人,神神叨叨的摆出一个佛案,对着佛像念了一会儿经,洒水作为仪式,又突然各捏法印摆出威武的样子。

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