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第47章 华夷之辨的文明省思:孔子命题的多维诠释(第1/10页)

耐看小说网【nkxs.cc】第一时间更新《历史的回响:那些震撼人心的话语》最新章节。

子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”

一、青铜时代的天下秩序:孔子命题的历史语境

周初分封的礼乐秩序,如同一幅经纬分明的织锦,将

“中国”

“四夷”

纳入

“天下共主”

的文明框架。当箕子在朝鲜半岛推行

“八条之教”,当太伯奔吴建立勾吴文明,中原王朝以礼乐为纽带,构建起

“远人不服,则修文德以来之”

的文化共同体。孔子所处的春秋中期,周王室虽已衰微,但

“礼乐征伐自天子出”

的传统观念,仍如余烬般维系着华夏世界的精神认同。

(一)华夷之别的制度性建构

《周礼?夏官?职方氏》中,“九州之外,谓之蕃国,世一见,各以其所贵宝为贽”

的记载,勾勒出西周时期的华夷朝贡体系。这种体系并非单纯的政治臣服,而是以

“礼”

为核心的文明等级秩序:中原诸侯需遵循

“三年一聘,五年一朝”

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