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都说男儿有泪不轻弹，这句话其实还有后半句，只是未到伤心处。郑老四一个走夜路都不怕的男子汉，眼下哭的跟个大姑娘似的，揉着红肿的眼睛从天池山上下来。
闺女没找回来，他一把火还吓的那妖道卷着道观跑了。皇天后土，昭昭天理，他能找谁讨个说法呢？回家又怎么跟媳妇交代？
郑老四浑浑噩噩，绕着村子慢悠悠晃荡，走着走着就走到两寸交界的一个山头上，山不高，也有名字，叫做‘小吏岗’。
泌水一带，常把平缓且不高的小山叫做岗，岗上多沙石，开垦出来的地也大都是沙质的，别的农作物种不了，基本都是花生和花生，草多了也能放牛放羊。
顺着嫩芽初生的花生地往岗上走，零星两三颗松树后头，也有一座庙，不是像先前老道那道观似的几开几进的房子，还能住人、接待个香客什么，这个庙小，一人来高，一丈宽，石头雕刻，底下还有基底埋在地里，里头供着石雕的这么个小神龛，也算小房子吧。
郑老四抬眼看见神龛里的石像，憋了一肚子的委屈就再也忍不住了，双膝一软，扑通一声跪倒在地，话没出口，就先‘砰砰砰’磕三个响头，抬起脑袋，才顾得上抹泪诉苦。
“干爹，儿子活不下去了，这世道上有坏人啊，抢了您孙女，他搬家都不跟我说一声，天皇皇，地皇皇，叫儿子去哪儿找我的心肝儿啊……”
山风野野，郑老四哭得溃不成声，神像就静静地杵在那儿，没人瞧见的时候，似乎是拧了拧眉，郑老四哭得越伤心，神像眉心拢起的那块儿就越高，显然是应了前头那声‘干爹’。
这位是谁呢，姓马，叫做马鸣生，也是在传的神仙，有编制的。神仙大体上分三种，天仙，地仙，和尸解仙，天仙大家都知道，大圣爷打上南天门的时候，出来比划的全是天仙。地仙则是出入于名山大川，长住人世间的神仙。
最后一个尸解仙大家知之甚少，指的是褪去了人的身体而成仙的，就像金蝉脱壳一样，所以尸解也叫“蝉蜕”。楚辞里就有这个典，“济江海兮蝉蜕，绝北梁兮永辞。”这里的蝉蜕，就是身体成仙，空留原来的衣服，如鸣蝉脱壳。
庙里供着的马鸣生，属地仙一类，山东临淄人，最开始是做过县吏，后机缘巧合，得了仙缘。按照神仙给的方子，配了一颗九转金丹，原本服下一剂就能做天仙，他舍不得滚滚红尘，就吃了半剂，做了地仙。
是以，有他给郑老四做干爹，方才在山上那只讙化作的妖道要杀郑老四却下不动手，原因就在这儿呢。
至于郑老四一个平头百姓，凭什么能拜神仙做干爹呢？
不论从前还是现在，乡野人家还是高门大户，都讲究一个贱名好养活，说是小孩子福薄，担不起太大太重的称呼，更不能没头没尾的路边找个神仙就敢认干亲戚。
郑老四认这个干爹的缘由得追到他爹还在的时候，郑家的老祖宗跟着大秦的开国大将军崔浩打过仗，也曾战功赫赫，青州大将军祠里还塑着他家祖宗的泥像，先前家里富裕的时候，老祖宗寿诞也常去青州磕头供奉。
有一年中秋前后，老郑锯匠如是北上，路上碰见了山匪劫道，奴仆死伤，主人家也被逼至山崖，生死关头，老郑锯匠抄起包里的小铜锤，一击砸中了贼头子的后脑勺，人当即昏死，老大都歇菜了，剩下的小喽啰慌忙捡了东西，抬着大哥仓皇而去。
上去一问，被抢的这个也是北上去青州的，同样是回去祭拜，二人索性同路而行。
别看郑老四这会儿走街串巷，补锅补碗的活他也接，他老子年轻那会儿是盖天下有名的为京都城纨绔爷们陪玩的瓷博士，说不上识遍天文地理，眼界还是有的。
一路上二人相谈甚欢，更为知己，到了青州城，老郑锯匠还引着人去将军祠拜见了自家老祖宗，那员外也是性情中人，酕醄快意，拉着老郑锯匠结了异性兄弟。
吃喝同游一切安好，等到老郑锯匠回了家，头天夜里，他的干哥哥就来托梦，梦里说了自己如何如何，现为一届地仙，志在逍遥，游历名川，好不快活，山匪的事情本来就不是什么大事儿，但老弟仗义，实在投缘，我在生死簿上看了你那一页，恐难庇佑你家小子，不如咱们认个干亲戚，以后有我罩着他，你也好放心。
要不怎么说老郑锯匠是个实诚人呢，第二天醒来，他就花重金给马鸣生塑了像，摆在家中神龛，叫儿子早晚问安，供奉干爹，每逢初一十五，三节两寿，郑家也把这当正经亲戚来走，焚香供奉，不敢怠慢。
后面光景不好，京都城的买卖也做不下去了，郑家举家搬迁，也没忘带着这门干亲戚，郑老四孝顺，选了这处风景怡人的地方，给干爹盖了座庙，村里人有个小病小灾，也有来这儿求个心安的。
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