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秦安宇把洞府内的一些事物弄好后，再次开始修炼。
他还不死心，想发现“那个点”，结果还是一样的：一点迹象都没有。
看到这样的结果，他没有之前的焦躁，而是心态平和地接受了。
在金丹期拖久一些，能发现就发现，不能发现就去元婴期发现。
之所以执着于在金丹期找到“那个点”，是因为找到之后可以进行刺激，只要刺出一个微小的口子，那么经络又可以继续拓宽，而不是现在的止步不前。
每个阶段都有每个阶段的事，某个阶段的事情没有完成，就会留下隐患或遗憾。
尽管继续拓宽经络、穴位的效果很差，他还是坚持拓一遍，尺度把握在不损伤经络为限。
炼体的提升倒是与“那个点”无关，但他还是继续做，即使做不完第八十一式，还是把自己折腾得精疲力竭、浑身瘫软，还要艰难爬进汤药中去煮。
在这么坚持六天后，他躺在汤药中突然产生一连串疑问：那位前辈的拙体都能成神，貌似和我这具身体差不多，为何我发现不了那个点呢？是不是我查找的方法不对？拙体的那个点和正常修士的是不是不在同样位置？“那个点”是不是唯一的连通点？
想到这里，他从汤药中跳了出来。
这么煮自己，对炼体的提升没有多少帮助，还不如检验一下这个想法。
对每一个穴位都进行仔细查找后，还是没能找到“那个点”。
这回，他终于不找了，重新进入汤药里煮自己，能提升一点、巩固一下也是好的。
身体在被煮，魂力在内视自己，思绪在转动。
“为以防万一，是不是可以先走一下武修的路子？闲着也是闲着，如果修道这条路真的走不通，到时候不妨走修武之路。”
修武和修道顾名思义，修武是通过修炼身体往高境阶进发，修道则是领悟道则；修武要把筋骨皮等一种种修炼到极致，而修道则是从利用道则到掌握道则，发展到创造道则、掌握道则。
修道也要强大肌体，所以才有炼体一说，但这炼体相对于修武的锤炼身体，差距还是有很大的，炼体的目的是让自己的身体不至于太脆弱，承受不了道则的作用，承受不了魂力。
秦族老祖宗注重炼体，目的就是强大容器、扩大容器，以便能承载更多，由于《九变体》是参考众多强大兽类种族锤炼肌体的方法得来的，所以在强大肌体方面不必专门修武的差，但还是有所不同的。
修武的过程其实和修道的养气境一样，修炼肌肤皮膜、血肉骨、筋经络、心、肺、脾、肝和胆、肾、以及胃、小肠、大肠、膀胱、三焦等六腑，一共九个境阶，到全身练到极致，就可以渡劫飞升仙界，有的据说直接飞升去神界。
有人猜测那些直接飞升神阶的，是达到身魂合一的，也被称为达到极境。
因为需要大量的资源，修武的修士很少，能通过修武飞升仙界的更少，而飞升去神阶的更只是传闻。
闲着也是闲着，他随即开始走修武的路子。
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